In aller Munde

Lieber Heiliger Bischof Gellert!

Die Mundkommunion ist wieder in aller Munde. Im Petersdom soll es in Zukunft bei Hl. Messen mit dem Papst nur noch die Mundkommunion geben. Für mich ist das durchaus verständlich: Wenn es überhaupt Bilder von hohen Festtagen im Fernsehen gibt, dann zeigen sie meistens die Liturgie mit dem Papst. Alle Fernsehkameras richten sich auf ihn. Und für viele der Zuschauer ist das, was sie da kurz über ihren Bildschirm flimmern sehen, mit Sicherheit fremd. Es ist nur ein kurzer Augenblick, in dem sie sehen, wie Katholiken Gottesdienst feiern. In diesem kurzen Augenblick muss das zentrale Ereignis, die heilige Kommunion als die innigste Verbindung mit Christus und der Kirche, auch als heiliger Moment erkennbar sein. Man kann subjektiv auf die eine oder andere Weise die Hl. Kommunion empfangen, jedoch die nach außen hin objektiv würdigere Form ist sicherlich die Mundkommunion. Sie berührt, hinterlässt einen tiefen Eindruck: Erwachsene machen sich klein, gehen auf die Knie, handeln im wahrsten Sinne des Wortes nicht selber, nicht mit eigener Hand, sondern lassen sich aus der Hand des Geistlichen die Hl. Kommunion in den Mund legen. Wie gesagt: Es geht nicht um die subjektive Einstellung zur Kommunion. Aus der äußeren Form darf man keine wertenden Schlüsse auf die innere Disposition ziehen. Daher kann ich verstehen, wenn sich mancher Handkommunionempfänger entschieden gegen eine solche Bewertung wehrt, die ihm mangelnde Ehrfurcht vor der Realpräsenz Jesu Christi unterstellt.
Aber die kniende Mundkommunion wirkt nach außen anders, als die Kommunion auf die Hand. In meinen Augen würdiger, deutlicher als Signal: Hier geschieht etwas Heiliges.

In unseren Gemeinden ist inzwischen beides möglich und der kirchenpolitische Druck ist entwichen - zumindest hört man nichts mehr darüber. Das letzte kleinere Erdbeben löste der Diakon aus, als ich mich nämlich eines Sonntags für alle völlig unerwartet und überraschend am Altar zur Kommunion kniete und den Leib Christie als Mundkommunion empfing. Das war selbst für meinen Pfarrer überraschend.

Die Reaktionen waren gemischt: So manchem ging das Herz auf und so manche, die schon lange zur Mundkommunion gingen, freuten sich, dass es nun an so zentraler Stelle, direkt neben dem Altar einen Geistlichen gibt, der ebenfalls die Mundkommunion empfing. Und genau das war für andere eine Provokation: Solange das ja nur ein paar am Anfang der Kommunionschlange machen, wo es nicht von der ganzen Gemeinde gesehen wird, war das ja noch in Ordnung. Aber dass der Diakon öffentlich, vor allen Augen, am Altar - das ging manchem zu weit.
Was mich bis heute erschreckt: Diejenigen, denen das zu weit ging, haben mich nie nach meinem Motiv gefragt. Diejenigen, die die Mundkommunion praktizierten, mussten mich erst gar nicht fragen.

Warum also? Warum macht ein ehemaliger Gemeindereferent, ein Diakon in den besten nachkonziliaren Jahren, ausgebildet an liberaler Stelle, warum macht der eine Rolle rückwärts?

Weil es genau das Gegenteil für mich ist: Eine Rolle, ja, ein Salto nach vorne. Es ist der Abschied von der Vorstellung der Messe als eine bloße Versammlung aller irgendwie Christgläubigen um dem Altar zur Stärkung und zum Ausdruck der Gemeinschaft. Es ist die Abkehr von der Eucharistie als bloßes Symbol und als Zeichen. Es ist die neue Hinwendung von der Messe zur Heiligen Messe, vom Abendmahl zum Opfermahl. Es ist ein tieferes Eintauchen in das, was dort auf dem Altar geschieht. Und je tiefer ich das verstehe, um so weiter entferne ich mich von der Vorstellung eines kumpelhaften Jesus, der mit mir das Brot teilt. Um so offener werde ich für das Geheimnis des Altares, z.b. auch dafür, dass die Hl. Messe etwas mit Schuld, Sünde und Opfer zu tun hat.

Vielleicht muss man ein gewisses Alter überschritten haben, um ehrlich genug zu sich selber sein zu können, um zuzugeben, dass man selber tagtäglich hinter dem zurückbleibt, was Gott uns an Möglichkeiten geschenkt hat. Es sind nicht allein die großen Sünden, die uns umbringen, denn über diese stolpern wir. Sie sind offenbar und wir können sie nicht vor uns verbergen. Es sind vielmehr noch die kleinen Lieblosigkeiten des Alltags, unser Selbstbetrug, unsere Schwäche - nichts Großes, aber dennoch verletzend, nicht tagtäglich, aber doch immer wieder. Wenn Christus sich am Kreuz für unsere Sünden geopfert hat, dann muss ich zugeben, dass ich nicht ganz so unschuldig bin, wie ich mir das selber vielleicht immer wieder mal einrede.

Dass ich trotzdem jeden Sonntag als Diakon am Altar stehen, die Hl. Kommunion empfangen darf, das ist es, was mich in Ehrfurcht auf die Knie gehen lässt. Und dass mein Pfarrer mir inzwischen die Kommunion mit der lateinischen Formel spendet (Der Leib unseres Herrn Jesus Christus bewahre deine Seele zum ewigen Leben) ist mir nicht verborgen geblieben, entspricht auch meinem "gewandelten" Verständnis: es geht nicht nur um eine Feier, die "mir was bringt", es geht um das ewige Leben und um die Seele.
Das alles mögen natürlich Gedanken sein, die man auch als Handkommunionempfänger nachvollziehen und mittragen kann, von daher möchte ich niemandem die Ehrfurcht, den Respekt und den gläubigen Zugang zur Kommunion absprechen. Für mich persönlich hat es aber zu einem anderen Umgang mit der Kommunion geführt.

Lieber Bischof Gellert, für dich waren das alles noch alltägliche Begriffe: Opfer, Sünde, Schuld, Seele und das ewige Leben. Die Heilige Messe war für dich und deine Zeitgenossen vielleicht viel heiliger, als sie manchen von uns heutzutage ist. Das Heilige ist uns nicht abhanden gekommen, wohl aber ist das Verständnis und Gespür dafür auf der Strecke geblieben. Dass wir das wieder neu entdecken, ist das Anliegen unseres Papstes, ganz gleich, ob wir die Kommunion mit der Hand oder in den Mund empfangen. Dazu benötigen wir himmlischen Beistand auf unseren allzu irdischen Wegen, darum: St. Gellert, hilf!